《羅摩衍那》


《羅摩衍那》被称为印度的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库,是后代印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭(约生活在公元前五到公元前二世纪)。罗摩衍那,意思是“罗摩的游行”。

悉多之歌  羅摩安抚婆羅多 


悉多之歌

你知道吗?神圣的、伟大年夜的罗摩英勇非常,
大年夜海一样地深不成测——我就是他的嫡妻!

你知道吗?崇高的罗摩过着圣洁的日子,
榕树一样地高大年夜、肃静——我就是他的嫡妻!

巨臂、宽胸,佩着长弓和宝剑,他那么威武,
象是凡人中间的狮子——罗摩是我的夫主!

明月似地雪白,他的言行没有一点玷辱,
那么英勇又那么高贵——罗摩是我的夫主!

你的无常的平生已蒙上阴晦的命运,
不然你怎能发疯地向军人的老婆求婚?

你可以将吞噬着小牛的饿狮的牙拔下;
你可以掰开咬住猎物的眼镜蛇的毒牙;

是呀,你还可以将峥嵘的大年夜山连根拔起;
这些都比占有军人罗摩的老婆更加轻易!

你可以用针刺你的眼睛,刺得头痛欲裂;
你可以用刀割你的舌头,割得直流鲜血;

你可以从峻峭的山岳投入汪洋的大年夜海;
你可以从彼苍之大将日球和月球抢来;

你可以用你的衣服包住了熊熊的火舌;
却不克不及将罗摩的妻掳到你的刀山火海!

你可以在刀山剑树上跨着轻松的脚步;
你却如何也挡不住罗摩的心头的怒火!
                孙 用译
 ①《羅摩衍那》中悉多斥责列举王腊瓦那时对英雄罗摩的颂歌。



羅摩安抚婆羅多

能节制身心的罗摩,
看到了疾苦的婆罗多,
庄重崇高,愁苦不已,
为了安抚他又把话说:

“一小我不克不及满足欲望,
他也不是本身的主宰;
命运归正总是把他
摆了畴昔又摆了过来。

所有的堆集城市消减,
所有的升高城市着落,
集会的成果总是分手,
灭亡就是生命的成果。

那些熟透了的果子,
怕就怕的是落地;
一样,出世下来的人,
除灭亡一无所惧。

正如柱子健壮的屋子,
年代一久就会倾圮;
人一老,一接近灭亡,
他们也就会倒下。

在这里对一切生物来讲,
白日和黑夜一去不回;
生命总是灵敏的磨灭,
象盛夏的炎阳蒸发水。

你要先为本身担忧,
为甚么替他人忧闷?
你的生命也在磨灭,
不管你是停下还是走。

死同你一路走路,
死同你一路坐下,
死同你走很长的路,
死又同你一路回家。

皮肤长出了皱纹,
头发转成了白色,
年数一老人就要垮,
有甚么编制去隔绝?

太阳升起,人们欢乐;
太阳落下,人们欢乐;
人们可是一点都不知道,
在这当儿生命已走过。

新的季候一个接一个来,
人们看到了心中欢乐;
由于季候的轮番转换,
生物的生命也就逝去。

好象是在海洋里,
一块木头同另外一块相遇;
它们偶然碰着了一块,
时辰一到他们又会分手。

一样,老婆和儿子,
支属们,还有财富,
碰着一路,又分手,
同他们分手必定无误。

在这里,没有哪个生物
可以或许向着命运进攻;
在它跟前谁也没有权力
去记念本身的祖宗。

好象一小我站在路上,
对着过往的商队把话喊:
‘我也将要走到那边去,
就跟在师长教师们的后面。’

这就是我们的父祖们
畴前必须走的道路;
走上这条路怎能难受?
这条路谁也逃脱不出。

一旦堕入生命就不克不及回头,
就象是河里的水不克不及回流;
你就尽兴的享受享受吧!
生物就是被教育来享受。

这位以达磨为怀的国王,
用纯粹的仪式,丰厚的奉送,
把本身的罪孽涤除今后,
我们的父亲就登上了天庭。

他不在豢养奴婢们,
不再保卫芸芸众生,
不再依法收取赋税,
父亲走上了最高天庭。

他进行各类的祭奠,
他获得了很多欢愉,
他达到了耄耄之年,
国王就升入天堂。

我们的父亲丢弃了
他那老朽的躯体;
他获得了天堂幸福,
能在梵天交往游戏。

任何一个如许聪明人,
都不该去把他哀思;
象你如许一小我也不该该,
你博古通今,聪明出众。


如许各类各样的悼伤,
痛哭记念一小我的灭亡;
你如许聪明人不管若何
也要避免如许的环境。

振作起来,不要忧闷,
回到你那城里去住!
伶牙俐齿的人啊!
这是父亲的遗言。

我呢,那虔诚的人
指定我去做甚么,
遵循父亲的遗命,
我就那样去做。

旗开得胜的人!我不克不及
丢掉落他那精确的号令;
他是支属,是我们父亲,
你也要经常把他尊敬。”
       《罗摩衍那·阿逾陀篇》
          季羡林译


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